昭和四十九年五月三十日　朝の御理解

御理解第十七節　神の綱が切れたというが神は切らぬ氏子から切るな。

　信心をさせて頂いておりましても、本当に神の綱が切れたのではなかろうかと、思われるような事がございますね、そういう時ほど大事にしていかねばならない、そういう時程、元気をださなければならない、それはおかげの世界から徳の世界え移行していく、移り変っていく時なのですから、又、しだごだでおかげの世界に戻ってしまう、そのおかげの世界だけで一生を終ったのでは、それは何にもなりません、何にもならんというか、むしろ、神様に借金が出来るようなもんです。
　誰だってはじめは同じ、段々信心がわかってくる、そしていわゆる教祖の神様は、ギリギリお徳を受けることを説いておられるのです金光教の信心は、、、、氏子信心しておかげ受けてくれよというのはそれなんです、願う氏子におかげを授け、そして後に理解申して聞かせと、その理解というのは、全部がお徳を受ける話ばかりなんです、だからお参りすれば改まりもせんで、研きもせんでも、おかげを受けられるというのが金光教の全部という事であったら大変です。
　金光教の信心はそこから次ぎにもうお徳を受ける、お徳の世界それがです、そんなら神の綱がもう切れたっちやなかろうかと思うくらい、大体神様は聞いて下さりよるとじゃろうかというような時です、そこを大事に大事にしていく事によって、おかげを受けられる。
　まあ昨日の御理解からいいますと、教祖の神様の御信心の内容の中に、例えば、人から笑われるとか人から悪口をいわれるとか、もうこりを積ませないとかというような風に、ばっかり金光さまの信心をいう人がありますよね、円満な信心として、いわゆる教祖様が神様から、はだしの行を仰せつけなさる、そこで寒かっても暑かっても、はだしで歩くと近所の者が取り沙汰だをするようになる、それを大変気に病まれて、あなたは神様神様で一生懸命でようあんなさろうけれども、それを側で聞く私はじゅつないと、信心気違いになったつじゃなかろうかと。
　又はあんまり信心信心というて信心にぼうけてしもうてから、ぞうりひとつ作る暇がないのだろうかと、いうて笑うておると、だからどうぞ草履を履いて下さいといわれた時に、それもそうじゃなあという風に受けておられますねぇ教祖さまは、、、、そんならあんたが、わらじ持ってついて来てくれと言っておられます、ですからそれ以来牛を引いて行かれる牛の背中につけて田んぼに出られたと御伝記にあります。
　だからそこんところばかり読むんですね金光教の信者さんは、だからこりをつましちゃならんとか、あちらもたつこちらもたつというように、だからそこまでは、おかげの世界なんですよ、例えば、又の御伝記にある時神様から、お指図があった。親せきの誰それがなくなったから、近所に住んでる親せき全部連れのい誘うてお悔やみに行けとお知らせがあった。
　ビックリされた教祖さまは隣近所におられる御親せきを誘うて、〇〇さんの所えお悔やみに行っておられます。ところが当の本人が出て見えた、皆さんおそろいで何ですかと、こういわれた時に、それこそ穴があったら入りたい思いでおありになっただろうと思います。おそらくはですね、お悔やみを受けた方の人も縁起でもない、本当に文さんが信心気違いじゃからというて悪口いわれたに違いないです。
　そんなら連れのうて行かれた親せきの人達もです「本当に忙しいのに、あれが信心気違いじゃけんで、こげなこっしてから」というてから、おそらくそうだろうと思うのです、御伝記には書いてありませんけど、そう想像されるのです。それでも、そこのところを、ある意味で平気でですね、帰っておられる、帰りがけに「戻しの風は十層倍、戻しの風は十層倍」というて帰れとおっしゃつておられる、その十層倍、そこがお徳なんだ、私は今日そこんところをですね、しきりに思わせて頂くのです。
　けして教祖金光大神は円満、、、、、こと神様ごととなったら人が何といおうと、悪口をいわれてもですね、そこをやっぱ押し切って進まれたというそこに金光大神からの信用を篤う頂かれなさったという事を感じますよね、ただ八方美人的にあっちにもよかごと、こっちにもよかごと、それはおかげを受けられて金光大神の円満具足のお徳を受けられてからは別ですよ、受けられてかは成程神様じゃのうと信心のないものでも皆んなはそういうた。それはそうなんです。
　けれども、そおまでに至られるまではです、やっぱりそういうこと本当に神様は、本当の事を教えずにウソばっかり教えなさるというて、いうなら、神の綱が切れたというてもよいような時なのです。けれどもそこんところを、実に純粋なね神様が戻しの風は十層倍というて帰れとおっしやれば、その通りの事をなさっておられる、その戻しの風は十層倍そのものが私はお徳だったと思います。
　お徳を受けられたと思うです、人におそらく、それでこりを積ましてあるに違いないですよ、その事からいうても昨日、私もお悔やみを受けたじゃないけど、チョツとそんな事があったんです、というのは昨日家内が夕方「久富正義さんが旅行されるというて、お別れに見えとります」という「馬鹿かじゃけん何がお別れかお届けにみえとるとたい」といいながらもです、何かそれがしきりに心にひっかかって仕方がないんですよ、旅行に行くのにお別れにきとるてんなんてん、たった二、三日の旅行するのに、富士山に業者の方で行く事になった。
　それでそのお届けにきとるのを家内が、取り次いでそげんいうもんですから、「正義さんが旅行にいきなさるけんでお別れきとんなさる」「何がお別れかお届けにきちゃるとたい」とそして正義さんが裏にきていろいろ話されるのを聞いているとですね、本当にお別れになるとじゃなかろうかとゆう気色がするとです、しきりに。そして帰るというてから、私も玄関まで送って出ながらもです、もう最後まで私の姿が見えるまでこうやって頭を下げて行くのを見てから、ほんなこて、これはお別れになるとじゃなかろうかと思うた。
　行きがけ汽車で帰りは飛行機というけん、帰りがけ飛行機が落ちどんするなら、それまで、それはもう、五合目まで行くそうですけれども、それこそバスが転落するといった場所もあるに違いない、そんな事を悪い事を思い出すと次々に悪い事を連想する訳です、それで行った後、車をこう拝まして頂きよりましたら「会うた時がいとまげ」と頂いた。そん時、私はハッとしました、あれは会うた時がいとまげという事は、もう本当に会うた時が、いとまじゃけんというのは、これは寂しい、もうそれこそお互いがいつコロッと死ぬるやらわからんというのです。
　だからそういう心持ちでね人に相対しなければいけない、例えていうならば、今日私が皆さんに伝させて頂いておる、このお話しが、私がもうこれが最後の御理解になるかも知れんのです、してみるとあれは親先生の遺言だということになるのです、だからそのくらいの気持ちで御理解は頂かなければならないというのです、人に会った時にはです、もうこの人にはこれが最後のお別れになるかもしれんから大切にしなければいけない、ざっとしたことじゃいかん、ろくそなことじゃいかんということなんだ。
　という事を頂いて、ははあここのところを教えて頂く為に家内をつこうてああいう演出をして下さったんだなあ、一時ではあるけれども寂しい思いをしたのも、その為であったんだなと思わせて頂いたんですけどね、それから「今日は息子をつこうて日田にやっとりますから万事お繰り合わせをお願いします」と日田の綾部さんところに大きな亀甲型のケヤキ作りのひばちがあるから、あれをこちらえお供えしたいという訳なんです。
　それで正義さんに頼んであったらしいのが自分が行かれんから息子をやった訳です、それでまあ一時しましたら帰ってきましょうからというて、いうとりましたから、そしたらしばらく立って、いつまで立ってもきませんもんそれから、表までみせげやりましたら、ちゃんと表にほったらかしといて帰っとる黙って、今朝御祈念の時ね、その事をしきりに頂くんですよあれは亀甲型になっていて中には一枚のふたが出来るようになっている丁度、飯台になる、中を開けて見ると、それこそわざわざ、その為に炊かれたのであろうかと思われるような、まあだ新しいわら灰がいっぱいつめてあります。その上からふたをこうしてある。
　ということを頂いてですね、ははあ亀用といや、亀、私の事を亀のお知らせを頂くですよね、ですから、その亀甲の内容というもの、私の信心の内容というものは、どういうことかというといわゆる灰なんだ、灰がいっぱいだということなんです。いやあ本当そうだなと思うた、だから神様の前に何でもハイハイというとりさえすれば、気安いごたるけれども、場合によっては、教祖金光大神さまじゃないけれどもっです、もう本当にこの家によれ、この家は病人がおるけんよってやれとおっしやるから、よってやると、もうそれこそ元気な人ばっかりでね、もうどげんいうて出てよかじゃれわからんからす、すみませんけどお水を一杯下さいというて、もう全然知らぬうちでですよ。
　お水もろうて、それはもう向こうは、うさんくさそうにしてですね、身なりが悪いでしよう、その当時修行中の時分ですからけれどもそういう時が、私はいうなら、戻しの風は十層倍の時だったと思うですよ、それだけの事じやありません、本当に難儀の骨頂という時にです、考えてみますとです、いわば、もう神の綱が切れたつじゃなかろうかと思うひどい中にです、それを私はいよいよ大事にしたと自分で思うとります。
　亀の内容というのは、私の内容というのは中がいっぱい灰なんです、都合のよか事ばっかりありません、もうそげなこっするなら恥ずかしかという時もありました。もう神様そげなこっだけはと、しかし私は一遍だけ神様に、そげなこっいいなさったって困るといいましたがね、もう私の事を皆がキツネつきとか何とかいう時代なんです、親教会もそういう眼で見とる時です。お祭りが済んだら、皆んなが帰らないうちに神様が上着を取れとおっしやる、上着をとったらバンドを取れとおっしやる、バンドを取った、そしたら、それを脱げと神様がおっしやる。
　もう私はそれでのうても神様私の事を、皆がキツネつきキツネつきといいよるとにですね、私がここで裸にどもなったら、いよいよキツネというたに違いないけん、神様これだけはいっちょ、もうこらえて下さいというた事があります。ああいう時、私が平気で裸になっとったら、まあだおかげ頂いとったと今思います。だからハイという事には、そういう事すらが有るのですよ、いわゆる超常識と昨日、私が申しましたような、金光さまの御信心は、その超のつく時にです、私はそのおかげの世界から、お徳の世界に移っていく時なんですから、大事にしなければならん。
　いわゆる神の綱が切れたのじゃなかろうかと、思うような時程、大事にしなければならないというのです。昨日は敬親会でございました、それで私を中心として、いつものようにお話しをさせて頂いたんですけれども、中に、高山さんが、敬親会にたんびにお参りになります、親先生、合楽合楽というて通ってきよりますとね、丁度、大城橋の上で、ここに参ってきとんなさる方の車にひろうてもろうたんです、もう歩きもせずおかげ頂いたと。
　本当に私はこういうおかげは頂くのにかかわらず、こういう神様の御守護を受けておるという事はわかりながらもです、もう今年という今年こそは、もう泣きの涙、心配のしどうし、子供達がお母さん、あんたそげん心配するなら、もう金光様の信心する値打ちはなかじゃんのというけれども、私が心配は格別という心配してきたというのです、もうこの方は、昔から、有りがたばあさんといわれるくらいにですね、もうとにかく一番初めに参ってきた時に、皆がマッチをする時には有難いなあと思うけれども、そのじくをポンと捨てるて、その皆が捨てる時に、ああ有難うございましたと、じくにもお礼いいなさいというのが一番初めの御理解でした。
　もうそれからというものは何でもかんでも拝みさえすりやよかですねというのが、高山さんの信心の流儀でした、大変おかげを受けて、それから何年間信心が疎遠になりましてね、お参りしてこなかった、ある事情で、それから最近、又、お参りしだしましたですけれども、一番下の娘さんがもう本当に、親子なら心配せずにはおられまいというごたる事態が起きておるわけです、そしてそれだけの事じゃない、もう本当それは心配するとが本当というごたるとがです。
　けれども合楽の信心を頂いとるならば、そげん心配せんでんよか事ですもんねえ、親先生、私はここに、こうしてお参りにくる時にです、もうそれこそ、菜種の花を拝み、チョウチョウを拝み、レンゲ草が咲いとりゃレンゲ草を拝んで、拝み拝みやって参りますと、その間に当時の椛目に着きよったと、そしてそれはもう何ともいえんおかげを頂いてきたという、この方の道は、有難い有難いで開けた道じゃから、ウソにでん有難いといえとおっしやるけん、もうウソにでん有難い有り難いでやってきましたけれどもです、もう今年という今年ばっかりはです、丁度前がお宮さんで桜の花が心配の種で見えませんでしたと。
　自分の心が真っ暗になる心配だと、どんな素晴らしいおかげでも見えんようになるです、私はこれは素晴らしい表現だと思うて聞かしてもらった、ここんところにです、信心のいわゆるおかげの世界から徳の世界え移り変わっていく、その辺のところを感ずるでしょうが、お参りしてくる、とにかくすらごっでんええけん拝まんの、下駄も拝まんの自動車も拝まんの、もう有難うございますと、ウソにでもいわんの、こういう行き方になりゃ確かにお陰を受けるです、だからそれはおかげの世界でしょう。
　皆さん、おかげの世界でも、本当におかげ頂きたいなら、何でんかんにでんお礼をいうとかね、有難うございますをいわして頂けるけいこもこれは大変有り難いことです。ところが事、娘のそうした難儀な問題をもってこられた、ところが、もう心配で心配でたまらん、今拝みよった、その対照が見えんごとなった。自分の心が真っ暗になって、目の前に咲いとる桜の花すらが今年ばっかりは、いつ咲いて散ったやら覚えんごとありました、というてここで涙流してお届けされますから、もう本当に高山さん、おかげの世界からお徳の世界え移っていくのは本当に難しかのうというて話しました。
　けれども信心が、あのまま続いとるならば、それこそ子供達が兄弟たちが心配したつちや、いいや心配はいらんばいといえるじゃろうばってん、あんたが信心をいっときばかり御無礼したもんじゃから、こういうことじゃんのというて話した事です。今日、私は、いわゆるおかげの世界から、いわゆるお徳の世界え移っていく時、いやもう金光大神はそのお徳の世界の事だけを教えておられるというてもいいです。
　和賀心時代に天地書附、この天地書附の為に全ての御教えがあるというても過言じゃないです。私共が和賀心、どのような場合でも和賀心、ですから、お天気の日だけは有難い有難いとこういうけれども、自分の都合の悪い雨が降ったり風が吹いたりしてくると、もうその有難いことがわからんごとなるというのではなくて、その雨にでも風にでもお礼がいえれるような信心こそがです、もう神も仏もないもんかと思われるような時こそ、大事にしていけという訳なんです。
　そこを大事にしていく人だけがお徳の世界に入られるのです、ところがお互いが、これからお徳の世界に入るというところでピシヤッと落第してそして又おかげの世界へ逆戻りして一生おかげの世界をウロウロ堂々回りの信心で終わってしまうという事は、本当に教祖生神金光大神がそれこそなきなさる、それじゃ。さっきの火鉢の話しじゃないけれども、飯台でありますあれは、結局お互いが一切の事がままになるという土台、一切の事がままにならして頂くための、土台を作らして頂く信心を本気でしなければいけない、とかく信心は根を肥やせと、肥やしとけばひとりでに物が出来るようなものだとおっしやる、願わんでも頼まんでも一切が成就してくるというおかげ。
　それを今日、私はもう神の綱が切れたのかと思われるような時にいよいよ神愛を悟らしてもろうて、そこをいよいよ大事にしていかなければならない、そこには、そんならそれこそ右向けといや右、左向けといや左、それこそ、馬鹿んごと神様の前に素直にならせてもらうというかハイという事で、その火鉢がいっぱいになる、いや本当に今から夏になるというのにこんな灰をいっぱい入れてあるのは何故なんだろうかと、不思議でたまらん、なるほど、今日、こげな御理解頂かんならんと思いました。
　新しい、まあだ焼いたばかりの灰、それがいっぱいつめてある、これが私の信心だという事、あの火鉢を皆さん囲んだ時、これが親先生の信心だそして、ここでお茶を頂いても、ご飯を頂いても、なるほど、この信心あって、この土台あって、こういうごちそうも頂けるんだということです。
　全てがままになるというおかげ、ままになるその土台を作らせて頂こうという、しかもこの世だけではない、あの世でいうなら、極楽えやらせて頂く土台を作るのが金光さまの御信心あだやおろそかには出来ません、次ぎの御理解十八節に「この方の事を神神というがこの方ばかりではない、ここに参っておる人々がみな神の氏子じゃ、生神とはここに神が生まれるということで、この方がおかげの受け初めである、皆んなもその通りにおかげが受けられるぞ」とおっしやる。
　生神という事になると、又、大変難しい説明のいることです、けれども皆もその通りにおかげが受けられるという事は、皆んなが、そういう全てがね、ままになるおかげが頂かれる、道を教えておられる、だれでも、そういうおかげの頂かれる内容を神様に頂いておるんだと、これが金光さまの御信心の焦点なんです、いわゆる例えば百万おるならば、百万の総信者がです、生神を目指して進んで行くという信心。
　昨日、秋永先生が帰って見えて、もう今度の神様のお引き回しには恐れ入る、もうそれはそれは合楽をＰ，Ｒする為の今度の入殿であったというおかげを頂いて帰ってきとります。又、折りがあったら先生からゆっくり聞かして頂きたいと思うのですけどね、もう本部から色々いうとる、もうそげなこてじゃいかんて、今、合楽で和賀心時代を創るという、こういう素晴らしい教えがあるのだから、何故これに向かって、焦点を置いて進まないかと、もう和賀心になる為にはどういうどういう事になったらよいかという意味の事を強調しております。
　だからそのことのための全ての教えがあるのですから、それが金光さまの御信心なんだ、皆さんが朝晩唱える天地書附、ですから、いわゆる、わが心が神に向かっていくという信心をさせてもらわなければ、和賀心は頂けんのです、そのわが心が向うていく過程においてです、おかげの世界から徳の世界に移っていく時です、それこそ、神の綱がきれたっじゃろうかと、あれほど信心しござるのにどうしてあげな事がおこるじゃろうかと、周囲からでも、笑われるような時があるて、けれども心は燃えとる有難いでいっぱい、人が笑たっちゃ、こちらは有難い高山さんの場合は何年間という信心が疎遠になっとったから、途端にそのことが心配で心配目の前に咲いとる桜がわからんごと心配したと、こういうておられます。
　信心はうまずたゆまず、ここのところに私共が焦点を置いていくならば、神様が必ず、いわゆる一切がままになるところのおかげ、いわうる飯台がです、お互い、今、その飯台を作らせて頂きょるためにです、信心しとる、だから、その内容というのは、どこまでも灰がなければならぬ、灰というのはどんな場合でも素直にあらなければ、いけないということですよね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どうぞ